成都市鐘亮名師工作室成員、樹(shù)德協(xié)進(jìn)中學(xué)謝志冰
我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)不少看起來(lái)很靦腆、不善言辭的學(xué)生跟其好友在一起時(shí)特別能言善辯，與其課堂上半天擠不出一句話來(lái)的樣子大相徑庭，這是什么原因造成的呢？人具有社交性，在熟悉的社交環(huán)境中表現(xiàn)出的狀態(tài)更自然、隨意、放松，更能暢所欲言，表達(dá)出自己更真實(shí)的想法；而在班級(jí)教學(xué)大環(huán)境下，學(xué)生可能會(huì)更緊張一些，進(jìn)而限制了其自我呈現(xiàn)。同時(shí)，因課堂時(shí)間有限，沒(méi)辦法做到讓每個(gè)想發(fā)言的學(xué)生都暢所欲言，導(dǎo)致一些學(xué)生欲言又止，沒(méi)能及時(shí)表達(dá)出心中所想，加之，并不是每個(gè)學(xué)生口頭表達(dá)的能力都強(qiáng)于書(shū)面表達(dá)的能力，有些學(xué)生可能更愿意把想表達(dá)的內(nèi)容用文字記錄下來(lái)；同時(shí)，用文字記錄下來(lái)的想法是反復(fù)思考、斟酌后的表達(dá)，比課堂上脫口而出的回答更能展現(xiàn)學(xué)生思想的深刻性。
故而，我想到了用“跟貼式”作業(yè)形式，在減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí)提升其讀寫(xiě)能力。一篇新的課文，我并不急于按部就班地進(jìn)行課文講授，把老師對(duì)課文的理解強(qiáng)加給學(xué)生，而是先讓他們預(yù)習(xí)、自主閱讀，然后分小組展開(kāi)沙龍式的討論，組內(nèi)解答各自的問(wèn)題，組內(nèi)解答不了的問(wèn)題，就以“問(wèn)題漂流”的形式在全班傳遞、“跟帖”回答。就像網(wǎng)上樓主提問(wèn)，樓下跟帖一樣，不強(qiáng)制要求每個(gè)學(xué)生都必須回答，也沒(méi)有要求實(shí)名或匿名，全憑個(gè)人喜好。本以為學(xué)生們每天作業(yè)那么多，這種非硬性要求的“作業(yè)”肯定沒(méi)多少人寫(xiě)，可學(xué)生交上來(lái)的跟貼卻讓我驚喜萬(wàn)分。驚于他們滿滿幾大頁(yè)的真情流露；喜于他們?cè)谏舷聵?ldquo;互撕”時(shí)體現(xiàn)出來(lái)的邏輯思維能力。
在“雙減”政策之下，這樣的“跟貼式”作業(yè)，給了學(xué)生多角度自我展示的平臺(tái)，不失為提升學(xué)生讀寫(xiě)能力的小妙招：
(一)上下樓之間的否定與點(diǎn)贊中相互提升
這樣討論+跟帖的形式，對(duì)學(xué)生而言，他們可點(diǎn)贊、可反駁，是一種有趣的存在，所以他們樂(lè)于參與、樂(lè)于發(fā)言。當(dāng)“問(wèn)題漂流”傳到一個(gè)學(xué)生手中時(shí)，他一般不會(huì)先回答，而是先閱讀他人的作答，然后再寫(xiě)下自己的所思所感。在學(xué)《滕王閣序》時(shí)，有同學(xué)提問(wèn)“《滕王閣序》中最打動(dòng)你的句子是哪句”，學(xué)生會(huì)暢所欲言自己最欣賞的句子，同時(shí)會(huì)點(diǎn)評(píng)別人寫(xiě)下的句子及理由。就像截圖中所體現(xiàn)的那樣，學(xué)生會(huì)自評(píng)“土到自己了”，會(huì)有學(xué)生跟評(píng)“真的非常土了，但還是給你一個(gè)贊”。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)閱讀他人觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了集思廣益、博采眾長(zhǎng)，而不是囿于自己的思路，思維僵化，難以提升；又如，有同學(xué)提問(wèn)“你認(rèn)為的逍遙游是怎么樣的”，學(xué)生會(huì)在回答中分條縷析地反駁樓上的觀點(diǎn):“首先樓上的觀點(diǎn)有三個(gè)疏漏之處”“一是…” “第二是…”“第三…”，在這樣的過(guò)程中，其表達(dá)能力和邏輯思維能力怎會(huì)不得到提升呢？
(二)展露真實(shí)想法，及時(shí)予以糾正
在回帖的過(guò)程中，學(xué)生可以自主選擇實(shí)名或匿名的方式，相較于平時(shí)一般實(shí)名完成的個(gè)人作業(yè)而言，學(xué)生能更真實(shí)地抒發(fā)個(gè)人想法，教師能更多地了解學(xué)生的真實(shí)情況，適時(shí)鼓勵(lì)、開(kāi)導(dǎo)或糾正。
例如，在回答“陶淵明到底偉大在哪兒？”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，好些學(xué)生直接回答了“不覺(jué)得偉大”，認(rèn)為陶淵明“很消極”，甚至有學(xué)生說(shuō)“與其說(shuō)他安貧樂(lè)道，不如說(shuō)自我逃避”。正如截圖中所展現(xiàn)出來(lái)的，學(xué)生們將陶淵明與歷史上其他名人做對(duì)比，以論證陶淵明之“不偉大”，雖然我們總說(shuō)鼓勵(lì)思維的多樣性，但這種完全否定“文壇偉人”的想法還是應(yīng)該引起重視的，這說(shuō)明學(xué)生們對(duì)陶淵明的認(rèn)識(shí)還停留在一知半解的階段，沒(méi)能深入理解其思想內(nèi)涵及人格魅力。針對(duì)此情況，我專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)了專(zhuān)題“陶淵明偉大在哪兒”。
首先，我通過(guò)后世對(duì)《紅樓夢(mèng)》孜孜不倦的研究，讓學(xué)生明白文學(xué)的魅力在于，它不僅僅是作家創(chuàng)造了什么作品以及作品所賦予的意義，更是讀者通過(guò)閱讀所聯(lián)想到的豐富內(nèi)涵。然后進(jìn)一步推論出，后世所評(píng)價(jià)、推崇的那個(gè)陶淵明可能并不完全等同于那個(gè)嗜酒如命、在官場(chǎng)上數(shù)進(jìn)數(shù)退的真實(shí)的陶淵明，而是經(jīng)由白居易、蘇東坡等文人美飾過(guò)的陶淵明，他在歷史的演變中逐漸成了恬淡隱逸的代表，成了歷代文人“雖不能至，然心向往之”的精神信仰。他之于中國(guó)文壇，甚至是之于整個(gè)中國(guó)歷史而言，是一座繞不開(kāi)的豐碑。他是封建士大夫階層最后的精神寄托，是讀書(shū)人“入世”遇坎坷后，最后的出路與慰藉。
通過(guò)這樣的“跟貼式”作業(yè)設(shè)計(jì)，給學(xué)生提供了個(gè)性化的表達(dá)空間，讓他們有更自由的時(shí)空交流、互動(dòng)，有更隨性的語(yǔ)境分享、辯論，在潛移默化中提升讀寫(xiě)能力和思維能力。今后我還將進(jìn)一步研究“跟貼式”作業(yè)更多的創(chuàng)設(shè)方式，在追求學(xué)思用貫通，知信行統(tǒng)一的道路上，發(fā)揮其更大的作用。
成都市樹(shù)德協(xié)進(jìn)中學(xué),謝志冰,跟貼式作業(yè),讀寫(xiě)
